猪与军舰

横须贺美国海军基地里，有傲慢的美国人和小黑帮，长长的叹息和担忧的表情。 Risen 一家失去了生计，开始对养猪事业产生了兴趣。听说来自夏威夷的岐山可以白拿基地的泔水剩饭，于是便联合一些人做起了养猪生意，发了大财。地痞流氓来敲诈他们，内部也分裂了，一个叫春菊的人在斗争中被打死。一天，日森一家听说他们吃的肉是春菊尸体上的猪，都厌恶地跑了出去。家长铁茨误以为自己得了癌症，儿子新泰的女朋友跑到街上，成了醉酒美国大兵的玩物。团伙中有两个人想在晚上把猪带出去卖掉。瑞森的卡车队在前面跑，俊智的卡车在后面追，所有人都被卷入了奔跑的猪的漩涡……《猪与军舰》全片具有很强的象征性，讽刺性。其中一处是小男孩在朗读着书本“日本与世界”。即使画面切到被绑在车上的三只猪后，声音依然是小男孩讲述着日本能够学习外国的先进技术。
 提到“日本与世界”，整部影片都在比喻着日本与世界的关系。很明显，猪，讽刺着战后衰败的日本；军舰，指代此时驻扎在日本美军。影片中多次出现猪，在养殖场的猪，被绑着运送的猪，烹饪后的烤猪，以及正片尾声高潮部分充斥在街道的猪。而军舰这一意向，只有在最后的107分，春子拒绝带有人口贩卖意味的婚姻后，独自走在海边的桥上，春子擦掉口红，决绝地走过后，镜头定格在美军军舰上。似乎与全片第一个镜头，迎风飘扬的美国国旗相互呼应。
 具体来讲，什么样的日本人是影片中的“猪”。猪吃人，人吃猪，在这种状况下，最后就是人吃人的世界。像猪一样的日本人，是互相之间拼得你死我活，对外国人却畏首畏尾。像猪一样的日本人，是在狭小空间里用肉体换取苟且的生存。猪，被绑在车上，卖出去。女孩，被当成货物，嫁给美国人。就像日本和日本人，被绑在一个个的驻军基地，供美国人压榨，玩弄。
 影片开头，导演用一镜到底告诉观众当时日本社会现状。美军大兵在灯红酒绿的日本街道闲逛，招牌全都是英文。吃喝玩乐。烂醉如泥，街道上日本的男男女女都招徕讨好着美国人前来消费。
 在社会背景，有三种类型的人。似乎也是影片给日本社会的三种选项。
 对于嫁给美国人这件事，妈妈和姐姐认为是从此过上幸福的生活，他们是崇拜着美国的日本人。他们代表着那些甘心在美国统治下生活的人。这群人毫不反抗，甚至乐在其中。他们，无疑是“猪”。
 春子却不这样认为。春子一直都有着走出去的想法。从刚开始提议和金太一起去城市，到被美军强暴，虽然也曾一度妥协，但最后即使金太死了，没了“依靠”，她独自也选择出走。去开辟新的生活。不去过依附美国人的生活。春子身上从开始就很少有“猪”的影子。
 更多人可能像金太一样。金太代表着保守的日本人。虽然金太也想过更好的生活努力饲养猪，但为了更好物质的生活加入黑社会，和不同利益群体之间相互争夺猪。当春子提出要一起去城市的时候，金太不愿离开家乡。他自己也没说出什么不得了的理由，但就是拒绝离开故土开始全新的生活。说他们胆小，但他们又敢在讨债时毫无畏惧；说他们勇敢，却又不肯改变。全片的高潮无疑是金太”解放“了所有的猪，猪横奔，充斥着街道。金太在解放猪的时候，似乎也完成了自我的反抗与解放。虽然这种反抗以金太的死画上句点。但在反抗时金太也完成了他个人从”猪“到”人“的转变。
 主角金太一直穿着横须贺夹克。近年刺绣横须贺夹克以实用简洁和个性流行各国。但这种衣服本身是由美军的飞行员夹克改制而成。金太穿的夹克上，正面是符号化的富士山，背面用英文写有japan和虎。这是当时文化生活的缩影。大背景是美军统治的基础和美国文化的崇拜，但仍有日本特色的意向符号和日本化的改变。穿着这件夹克的金太经历了招揽美军生意，当黑社会贩卖猪（压榨本国人），试图反抗和改变的经历。
 如果说，小津的电影里没有一个绝对坏的人，那么今村的电影里没有一个完全好的人。每个人都有软弱和妥协的一面，都曾不坚定，都有那么一瞬选择了妥协。这些角色身上的市井和乡土，更让电影贴近生活。
 强烈的说教意味，让观者不得不去想，猪是什么，谁是猪。