剧情介绍
描写解放战争中军民关系。 1947年夏末，我军野战医疗队调往西北沙漠，遇敌。在老回族人的帮助下，他们解决了水难，俘虏了敌人。Honour. Obey. But never become a stranger to love.
这不是一部爱情片。
爱情只不过是个噱头。爱情是我们这个时代我们存活的噱头。说实话，我上了导演的当。 题记便是导演在预告片里的下的套，这部名叫《祸水》的商业电影教学片说了宗教说了自由说了平等说了法律甚至说了婚姻，偏偏就是只谈风月无关爱情。
浪漫的人是玩不起民族主义的——剧中人如此评价男主角纳拉扬。
故事并不出人意料，我猜中了女主角卡丽安妮跳河自杀，故事也出人意料，我没猜中男主角纳拉扬神情淡然风采依旧面向月亮河侃侃与大姐而谈，背后分明是卡丽安妮白衣的尸身。
让我开始恍惚又仿佛明白。
他们月亮河边相遇纳拉扬的穷追不舍，卡丽安妮的欲语还羞；“寡妇之家”楼下的甬道里，被拧下来的洗衣水淋到的纳拉扬如我们熟知的西门大官人一样：“只要你开心，再来一次也可以。”卡丽安妮亦如少女般脸红心跳躲了起来却心有不甘男主角离去后探出头来；月夜两人约会，纳拉扬为卡丽安妮吟诗，女主角无不欣喜无不感激涕零甚至亲吻了爱人的脚趾，回去后教秋雅读诗都是心不在焉满心甜蜜；马车上刚说了要去加尔各答的纳拉扬顺口就说：“没有你我哪都不去。”身边的女子就幸福地如上九霄云端；就连两人最后的会面又分离，都是男人懵懂纯良，女子毅然离去，一直以美丽圣洁的化身示人的女主角在平静的夜里却让人心里颇有几分悲壮意味。
卡丽安妮说：“每个人都可以像莲花一样‘出淤泥而不染’”。剧中另一位至关重要的人物可能是大姐麦杜，布道者问她说：“这么多年修行你觉得自己解脱了么？”她回答：“自我解放的意义如果是脱离世俗的欲望，答案是否定的。”
她亦问出：“如果灵魂与信念相违背时该怎么办？也许现实不过就是幻境而已。”布道者说：“经书上说这一切都是幻觉，你要把持住信仰！”
电影混淆了宗教与信仰。或许可以说，电影成功地分清了宗教与信仰。
这是一部残忍的过于漂亮的悲剧。对相信爱情的人来说有些沉重了。这个残酷的故事，静静地如水流淌，从美丽的布景里一点点渗出，不急不缓，在那个1938年的甘地时代，属于觉醒的动荡纷乱年代。月亮河静谧的粼粼波光，河岸穿行的白衣，火光映出的小女孩微颤的小脚，仰望的视角女主角从阳光里的出场，还有那永远不为世俗所动安然的印度音乐……掩盖着一切肮脏龌龊。不能吃油炸不能吃甜食不能同男人交谈的寡妇在夜里渡河去做妓女。高高在上的索罗门贵族阶层甚至连八岁的孩子都不放过一并猥亵。嘴里说着为了大家解脱的“肥婆大姐”的丑恶更在于如同鲁迅笔下那些不知不觉的人们，麻木不仁地被压迫却还要利用这不平等来压迫比她还要弱势的寡妇们！
美丽娇艳的罂粟一般，这美轮美奂的景象里翻起的是一幕幕残酷现实的戏牌。
卡丽安妮从与秋雅相识起便告诉她说每天念一百零八句黑天大神便能回到父母身边，这难道不正是她自己的心声吗？一个渴望自由渴望爱的女子。追求自己的信仰，黑天大神是她的宗教，但也只是她一个人的黑天大神。
但即便这样，即便大背景法律通过了，即便甘地认为寡妇可以嫁人，即便纳拉扬愿意娶她，即便有了智慧者麦杜大姐的帮助，即便有了小叛逆者秋雅的支持，她追求爱情的脚步还是被最后一道门槛————命运生生绊倒，灰头土脸。这个不谙红尘的天使为了其他寡妇们的生活卖淫，偏偏在最后即将冲破藩篱，以为守得云开见月明要去见公婆的时候，要她独自吞下这一味早就种下的恶果。纳拉扬的父亲正是她的客人！
女主角的死很安静，不是“投”河自尽，甚至不是“举”身“赴”清池，她穷途末路时候静静地走入水中，归于这条貌似圣洁的河流。其实看片子的时候一直开玩笑说影评要写成《谈自来水对印度国家发展的重要性》，在片中不难发现其中人们取水来吃的月亮河里，同时就有人在洗澡。这部影片取名WATER，老师介绍说《月亮河》，影片开始翻译作《祸水》，自然水贯穿全剧，其中还有一个小小的情节，神殿的婚礼上，祭祀对对身边取水的寡妇说莫要把影子投入了水中玷污了新娘。
这水到底是干净还是腌臜也只能说，谁看谁明白了。
说到底，纳拉扬不过少了一个标榜自己追求平等的女人，他不是她的罗密欧，不会为她殉情。卡丽安妮最终的结局不过说明，她只是印度版的潘金莲，潘在中国的封建社会被一段失败的婚姻束缚无处可逃以极端的手段和极大代价追求女子爱情自由和性的权利，临死她也没有为自己的付出而后悔，最起码她认为西门庆是爱她的，这就够了，爱情有时候就是一个人的事，不是吗？卡丽安妮亦然，她生活在印度毁灭青春扼杀人性的罪恶伦理宗教之下，抗争过也追求过了，怪只怪命运没有怜惜红颜，赐她最终的归宿终是薄命草草收尾了却一生。回到对男主角的评价，不是浪漫的人玩不起民族主义而是民族主义的人是玩不起浪漫的。
不得不提及的是帕提拉阿姨与小秋雅。在我看来，这不过是用另外两个人物来描绘女主角的过去与未来的另一种可能。尤其是帕提拉的死，卑微至极，或许正是这种卑微让她向内认识了自己，最后失去了活下去的信念，绝望而去。小秋雅难逃沦为做妓女的劫难，或许就是当年卡丽安妮的写照，最后被麦杜大姐送上火车期望至此改变命运的定数。
小秋雅结局未知，麦杜大姐一袭白衣回头，背景依然是黑色，火车载着秋雅远去。
影片结束的字幕触目惊心：“据2001年的调查，印度还有3400万寡妇。她们的境遇与2000多年前的摩奴时期相距不远。”纳拉扬不是罗密欧，所以卡丽安妮只能是他的潘金莲，永远一个人奋斗在追求的路上。
那么，我想问：女性独立的道路上说到底是男人们欣然于爱人永远只做耻辱柱上的潘金莲还是你们真的未曾如罗密欧那样爱过？
这不是一部爱情片。
爱情只不过是个噱头。爱情是我们这个时代我们存活的噱头。说实话，我上了导演的当。 题记便是导演在预告片里的下的套，这部名叫《祸水》的商业电影教学片说了宗教说了自由说了平等说了法律甚至说了婚姻，偏偏就是只谈风月无关爱情。
浪漫的人是玩不起民族主义的——剧中人如此评价男主角纳拉扬。
故事并不出人意料，我猜中了女主角卡丽安妮跳河自杀，故事也出人意料，我没猜中男主角纳拉扬神情淡然风采依旧面向月亮河侃侃与大姐而谈，背后分明是卡丽安妮白衣的尸身。
让我开始恍惚又仿佛明白。
他们月亮河边相遇纳拉扬的穷追不舍，卡丽安妮的欲语还羞；“寡妇之家”楼下的甬道里，被拧下来的洗衣水淋到的纳拉扬如我们熟知的西门大官人一样：“只要你开心，再来一次也可以。”卡丽安妮亦如少女般脸红心跳躲了起来却心有不甘男主角离去后探出头来；月夜两人约会，纳拉扬为卡丽安妮吟诗，女主角无不欣喜无不感激涕零甚至亲吻了爱人的脚趾，回去后教秋雅读诗都是心不在焉满心甜蜜；马车上刚说了要去加尔各答的纳拉扬顺口就说：“没有你我哪都不去。”身边的女子就幸福地如上九霄云端；就连两人最后的会面又分离，都是男人懵懂纯良，女子毅然离去，一直以美丽圣洁的化身示人的女主角在平静的夜里却让人心里颇有几分悲壮意味。
卡丽安妮说：“每个人都可以像莲花一样‘出淤泥而不染’”。剧中另一位至关重要的人物可能是大姐麦杜，布道者问她说：“这么多年修行你觉得自己解脱了么？”她回答：“自我解放的意义如果是脱离世俗的欲望，答案是否定的。”
她亦问出：“如果灵魂与信念相违背时该怎么办？也许现实不过就是幻境而已。”布道者说：“经书上说这一切都是幻觉，你要把持住信仰！”
电影混淆了宗教与信仰。或许可以说，电影成功地分清了宗教与信仰。
这是一部残忍的过于漂亮的悲剧。对相信爱情的人来说有些沉重了。这个残酷的故事，静静地如水流淌，从美丽的布景里一点点渗出，不急不缓，在那个1938年的甘地时代，属于觉醒的动荡纷乱年代。月亮河静谧的粼粼波光，河岸穿行的白衣，火光映出的小女孩微颤的小脚，仰望的视角女主角从阳光里的出场，还有那永远不为世俗所动安然的印度音乐……掩盖着一切肮脏龌龊。不能吃油炸不能吃甜食不能同男人交谈的寡妇在夜里渡河去做妓女。高高在上的索罗门贵族阶层甚至连八岁的孩子都不放过一并猥亵。嘴里说着为了大家解脱的“肥婆大姐”的丑恶更在于如同鲁迅笔下那些不知不觉的人们，麻木不仁地被压迫却还要利用这不平等来压迫比她还要弱势的寡妇们！
美丽娇艳的罂粟一般，这美轮美奂的景象里翻起的是一幕幕残酷现实的戏牌。
卡丽安妮从与秋雅相识起便告诉她说每天念一百零八句黑天大神便能回到父母身边，这难道不正是她自己的心声吗？一个渴望自由渴望爱的女子。追求自己的信仰，黑天大神是她的宗教，但也只是她一个人的黑天大神。
但即便这样，即便大背景法律通过了，即便甘地认为寡妇可以嫁人，即便纳拉扬愿意娶她，即便有了智慧者麦杜大姐的帮助，即便有了小叛逆者秋雅的支持，她追求爱情的脚步还是被最后一道门槛————命运生生绊倒，灰头土脸。这个不谙红尘的天使为了其他寡妇们的生活卖淫，偏偏在最后即将冲破藩篱，以为守得云开见月明要去见公婆的时候，要她独自吞下这一味早就种下的恶果。纳拉扬的父亲正是她的客人！
女主角的死很安静，不是“投”河自尽，甚至不是“举”身“赴”清池，她穷途末路时候静静地走入水中，归于这条貌似圣洁的河流。其实看片子的时候一直开玩笑说影评要写成《谈自来水对印度国家发展的重要性》，在片中不难发现其中人们取水来吃的月亮河里，同时就有人在洗澡。这部影片取名WATER，老师介绍说《月亮河》，影片开始翻译作《祸水》，自然水贯穿全剧，其中还有一个小小的情节，神殿的婚礼上，祭祀对对身边取水的寡妇说莫要把影子投入了水中玷污了新娘。
这水到底是干净还是腌臜也只能说，谁看谁明白了。
说到底，纳拉扬不过少了一个标榜自己追求平等的女人，他不是她的罗密欧，不会为她殉情。卡丽安妮最终的结局不过说明，她只是印度版的潘金莲，潘在中国的封建社会被一段失败的婚姻束缚无处可逃以极端的手段和极大代价追求女子爱情自由和性的权利，临死她也没有为自己的付出而后悔，最起码她认为西门庆是爱她的，这就够了，爱情有时候就是一个人的事，不是吗？卡丽安妮亦然，她生活在印度毁灭青春扼杀人性的罪恶伦理宗教之下，抗争过也追求过了，怪只怪命运没有怜惜红颜，赐她最终的归宿终是薄命草草收尾了却一生。回到对男主角的评价，不是浪漫的人玩不起民族主义而是民族主义的人是玩不起浪漫的。
不得不提及的是帕提拉阿姨与小秋雅。在我看来，这不过是用另外两个人物来描绘女主角的过去与未来的另一种可能。尤其是帕提拉的死，卑微至极，或许正是这种卑微让她向内认识了自己，最后失去了活下去的信念，绝望而去。小秋雅难逃沦为做妓女的劫难，或许就是当年卡丽安妮的写照，最后被麦杜大姐送上火车期望至此改变命运的定数。
小秋雅结局未知，麦杜大姐一袭白衣回头，背景依然是黑色，火车载着秋雅远去。
影片结束的字幕触目惊心：“据2001年的调查，印度还有3400万寡妇。她们的境遇与2000多年前的摩奴时期相距不远。”纳拉扬不是罗密欧，所以卡丽安妮只能是他的潘金莲，永远一个人奋斗在追求的路上。
那么，我想问：女性独立的道路上说到底是男人们欣然于爱人永远只做耻辱柱上的潘金莲还是你们真的未曾如罗密欧那样爱过？
猜你喜欢
战争片周榜单