意志的胜利

1934年，德国著名女导演莱尼•里芬斯塔尔（LeniRiefenstahl）受邀拍摄了《意志的胜利》。影片由纳粹构思，第三帝国出资赞助，记录了纳粹巅峰时期的会议、集会和游行盛况。为配合拍摄，帝国提供...这个片子值得讨论的东西很多，这里权且胡乱罗嗦几句。
片名叫“意志的胜利”，明确地表明了态度，即精神的力量要大于物质。结党靠得是什么？不光是金钱美女、升迁的许诺、或是随之而来的更大的权力。纳粹也是意识形态政党。
这里面的意志不是基督教，虽然纳粹名义上不反对基督教，而且还在利用基督教，但纳粹的“意志”和基督教精神相去甚远。路德的革命早就把外国教会抛之脑后。如果自己来和上帝沟通，那上帝是什么样也就无所谓了。个人和民族的“意志”在德国人那越来越重要。
片中所传达的纳粹的“意志”，包含了个人和集体的荣誉、骄傲的身份认同、牺牲精神、德国的英雄主义传统。通篇的交响乐、进行曲、自发的欢呼、整齐的队列、大佬们的演讲，无时无刻不在强调着这种“意志”。
当然，纳粹只是威权加集权，够不上极权主义，还没到“军民团结如一人，试看天下谁能敌”的地步。但纳粹的这种体制，强调了主体性，给个体留下了一定思考和选择的空间，留下了张扬个体意志的机会，所以这种体制更具有活力。
片中约瑟夫·戈培尔的发言，虽不如其它大佬们“振奋人心”，但却更加蛊惑：“愿热情之火永不熄灭，它给予温暖和光明···用步枪夺取政权也许是一种不错的方式，但是更好的方式是赢得人民的心”。按照戈培尔的说法，谎话重复一千遍就成了真理，何况是夹杂着事实的谎话。大师戈培尔的这种手段不光应用于宣传领域，其背后的理念也深刻得让众多“智者”拜服于地，成为各自安身立命的指路明灯。
有人说导演不是纳粹、没有立场，而只是纯粹的艺术创作者。如果照这么说，那不知该把激进的江青至于何地。也许怪只怪江青的样板戏没人家吸引人，或者样板戏不太对21世纪文艺青年的口味。
艺术和政治无法分开。没有纯粹的“记录”片，也没有纯粹的“艺术”视角。光从审美的角度谈论此片有些自欺欺人、或有些自我安慰。“美”有很多种，相应地就有很多种审美方式。是欣赏此种美、还是欣赏彼种美——本身就是政治。贝多芬和莫扎特之间的差异，未必比两个政党间的差异小。不同朝代出土的器具都有粗犷和细腻之分，有厚重和轻浮之分，何况是影音这类更加蛊惑人心的艺术。
纽伦堡审判时候，有的战犯说，我只是军人或官僚体系内的一员，我只是服从上级命令，伤人不能怪枪炮，所以“我无罪”。不过，如果枪炮有意识，“它们”或许会暗自对持枪者产生崇拜、赞叹，会暗自享受杀戮的快感。把杀手这个职业神圣化、合法化的想法，相当后现代。这和把艺术家变得很超脱，把艺术变得价值无涉一样。成王败寇，盎格鲁撒克逊文化向来不待见德国人的“权力意志”，所以此片在西方一直被禁。
随着战争的失败，希特勒、戈培尔都奔赴了黄泉。当年党代会开得意气风发，但同样是在纽伦堡，当年慷慨陈词的赫斯、戈林等人都遭到了审判。“意志”已经退散，宣传意志的导演则快要先胜利了。