镖门

故事发生在清末民初之际，世道混乱，群雄横起，正是英雄谱写传奇的多事之秋。凭借形意拳独步江湖的山西太谷镖局总镖头戴海臣（王庆祥饰），将总镖头的位置传给入室大弟子刘安顺（霍建华饰），并将女儿戴戎（刘一含饰）许配与他。谁知一连串的变故让安顺跌入谷底，他被迫远走京师，而太谷镖局的总镖师则由安顺的副手李希平（李健饰）接任，此后希平更娶了戴戎为妻。另一方面，安顺偶然遭遇泼辣的女土匪路瑶婷（贾青饰），一镖一匪之间竟因奇妙的因缘慢慢产生了感情。　　时局动乱，战火纷飞，在时代变革的重大时刻，曾经在江湖上占有重要席位的镖师们将经历时代的猛烈冲击……江湖中人对不熟悉江湖事理的人称为“空子”，对江湖事务一知半解的称为“半开眼”，对熟悉江湖的人成为“攒儿亮”。一、江湖门道旧社会将各种行业分为三教九流，在这行业之外的行业成为四大江湖和四大海湖。四大江湖指的就是“风、火、雀、要”。风，花言巧语骗人做官，而从中敛取钱财者为风。两类：一、装有门路，骗人钱财；二、出资买官，自己敛财。火，骗人配药炼金或烧铅炼汞而没其金珠者为火，这种骗子多出自“彩门”（旧时变戏法的行业）用戏法骗几次金主，让金主相信他真有神通。雀，化缘建庙乘鹤来仪而有邪术者为雀。装神弄鬼，骗心虚之人。要，要挟硬诈者为要。旧时多是绑架，勒索，或是碰瓷欺诈，手法多样。蜂麻雁雀、金皮彩挂、平疃调柳、穷（乞丐）娼。古代用“蜂麻燕雀，金瓶彩挂”来形容不同的骗术。金，（卜卦、看相、看风水）金可以分“火金”和“揪金”。瓶： 评书彩：戏法挂，是指看家护院、打把势的人。二、江相派“江”指江湖，“相”指宰相；加起来就是江湖上的宰相，一般打着相面、占卦的旗号，从而将信服的人分析，进而诈骗。根据已经传出的资料计算，该门派流行于民国初年广州、香港区域。一旦寻找到一哥(对象)，便出军马(口才(码)－亦称昆术或昆码)。‘出马’亦是象棋术语，即杀着或出击。施展“审、敲、打、问”等军马棍骗口术，使他相信相士骗子的权威。施加“千、隆、响、卖”等棍术，务求一招应棍， 使他惧怕，担心大祸临头，令他求你指点消灾避祸及转运求财的方法。扎飞术：介绍往神棍处进行消灾避祸、转运或寻求横财的方术仪式。继续保持与(一哥)的联系，因为命运与相术并不能验证，真的是呃人十年八年。如果遇到背后没有势力的所谓老衬底而表面又乞人争或鬼不交的鳄鱼头：－实行做阿宝，大骗局。脱身。江相派的真传分「法与术」两大类，其中之法就是一本大相士或大神棍们必须的课程，其秘本名为「英耀篇」。其术的方面就是历代累积所集之怎样舞弄神鬼来欺骗大众，行之有年的经验秘本，该秘本又可分为两篇，一为「扎飞篇」该篇为舞弄神鬼之法，另篇名为「阿宝篇」，此篇为专以诈术来行骗财物之法，类似现今之金光党。其中英耀篇属师门大法，是不得轻易传受给徒弟的，派门中人是以得到这本秘本才算得到师门真传的，其又规定不得传授非徒弟之儿女或女婿，受传授之人更俱备几项标准：一、个头要能够压一。二、资质要聪明伶俐，声音要洪亮，词锋要锐利。三、心术要正（指不过份贪婪，能守门规秘密）。　　 英辉篇是师门大法，所以传授时得一字不够的由师父把秘本日授给授传之徒，被传授人得经过拜祖师、焚丹书、立誓等一系列的隆重仪式，师父并同时把怎样识别同门之法及一首自述宗派世系之歌诀传授。「英耀」之意，英是指家底，自身之意思。耀是指用非常高明之手法去取得之意。英耀就是怎样使用高明的手法去使对方吐露自己的家底和身世，英耀之全文系全以江湖黑话代替，其全文内容记述如下： 《英耀篇》     一入门先观来意,既开口切莫踌躇。天（父）来问追（子）欲子贵，子来问天为天忧，八（妻）问七（夫），喜者欲凭子贵，怨者实为七愁，七问八，非八有事，定然子息艰难。士子问前程，生孙（商贾）为近古（近况不好），叠叠问此件，定然此件缺；频频问原因，其中定有因，一片真诚。自说慕名求救，此乃是“一”哥，笑问请看贱相何如？此人若非火底（有权势的人物），就是“畜生”！砂砾辨金石，衣冠队内别鱼龙。       僧道纵清高，不忘利欲，庙朗达士，志在山林。初贵者志极高超，久困者志无远大。聪明之子，家业常寒。百拙之夫，财终不匮。眉精眼企，白手兴家之人。碌碌无能，终身工水（职工`贫穷）之辈。破落户究极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。神暗额光，不是孤孀亦弃妇。妖恣媚笑倘非花底（妓女）定宠姬。满口好对好，久居高位；连声是是，出身卑微。面带愁容而心神不定，家有祸事，招子（眼睛）闪烁而故作安祥，祸发自身，好勇斗狠，多横死，怯懦无能，常受人欺，志大才疏，终出咄咄空抱恨。才偏性执，不大祸亦其穷。治世重文学之士，乱世发草泽英雄。通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林地。       急打慢千，轻敲而响卖。隆卖齐施。敲打审千并用。十千九响，十隆十成。敲其天而推其比（兄弟），审其一而知其三。一敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拔草以寻蛇。先千后隆，无往不利，有千无隆，帝寿之才，故曰：无千不响，无隆不成。学者可执其端而理其绪，举一隅而知三隅。随机应变，神鬼莫测，分寸以定，任意纵模，慎重传人，师门不出帝寿，斯篇玩熟，定教四海扬名。     敲：就是旁敲侧击。打：突然发问，使对方措手不及，仓猝间吐露真情。审：察貌辨色，判分真伪，并从以知推断末知。千：刺激，责骂，恐吓，向要害打击。隆：赞美，恭维和安慰，鼓励。卖：掌握了对方资料之后，从容不迫地用肯定的语气一一推出来，使对方惊异和折服。千隆问屈：实质上是一套高级的算卦骗术。　　“千”的全称是“慢千”，意思是慢慢的编造一套说辞，恐吓人家，刺激别人的情绪，让人家觉得大事不好。　　“隆”是赞美、鼓励、捧抬的意思。　　千隆加起来，就是有名的NAC神经链调整术，也叫地狱天堂法。　　“问”的全称是“审问”，意思是一边观察，一边发问。比如，我说你十月份发生立了一件比较大的事吧？然后我观察你的表情、眼睛、眉毛。表情不好，我就说是坏事。表情愉悦，我就说：那是一件不错的事吧？      “屈”也叫响卖。就是把人整得心理情绪大起大落，他心灵失守，你就能通过发问与观察得到一个结论。比如：你十月份发生过一件不好的事。他就要用肯定的口气说出来。震住他，让他“屈”了，是龙就给盘着，是虎也得蹲着。其内容之「敲、打、审、千、隆、卖」亦称为六字真经。意解如下： 敲－旁敲侧击。 打－突然发问，使对方不防而仓促间吐露真相。 审－审貌辨色，判分真假可从已知推断未来。 千－刺激恐吓，攻击要害。 隆－赞美恭维和安慰鼓励。 卖－掌握对方，并以从容而摊出，使其惊异并折服。 江湖派仗着门规传家，指其英耀篇、扎飞篇、阿宝篇为师门三宝，其中之扎飞篇是准许传授给一般徒子徒孙的，其内容亦大致可分三大部份，其一主要论述拜神的一般法则和对象，其二主要叙述怎样祈神禳鬼之仪式和办法，其三主要叙述师门心法，是上一辈舞神弄鬼的具体做法和经验之传承，以下将扎飞篇之原文揭发如述： 凡一皆可以扎飞，君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而谄之。或求妻财子禄，或求畏疾病灾祸，非有所惧即有所求。察其所惧观其所求，而善用军马则一无不唯命是听，故我求他不如他求我，扎飞之术贵在多方，幻耶真耶神化莫测，小验然后大响，众信然后大成，神鬼无凭唯人是依，一犬吠百犬吠声，众口烁金曾参杀人，虽明智之士亦所疑何况一哉，善为相者莫不善用媒，故无媒不响无媒不成。 阿宝篇亦是江相派三大法宝之一，一般徒弟只传授兜生路之法，唯得到师门真传徒弟尚能够格受授阿宝篇秘本。阿宝篇之传授法亦只可口传不准笔录，以防泄漏秘规，大部亦分成三段，其一是引言，其二是为兜生路之法，其三为前辈所做过之经验事例来做具体说明，其原文分述如下： 贪者必贫，君子引为大戒，佛门亦以为主戒之首，故做阿宝咎不在相，而在一，贪官者民械也，奸商者民蠹也，豪强者民之虎狼也，其或以知欺遇，恃强凌弱欺人孤寡，谋人财产，此皆不义之财也，不义之财理无久享，不报在自身亦报在儿身，不义之财人人皆得而取之，故做阿宝者非千也，顺天之罚而已，凡做阿宝，博观而约取慎始更慎终，未算其利先防其弊，未置梗媒先放主媒，故善为相者取之不竭，其力不伤其根，上顺天理下快人心，并使之有所畏怯而不敢言。不善为相者，竭一之力伤一之丙，取非不义之财，上逆天理下招人尤，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。 看相算命本是学理深奥，岂是一般走江湖混日子的能耐所及，亦能有几人有此修养，凭其皮毛岂应付得来，事实上，评断个人终生亦非只凭八字和相貌及单次为相便可准确灵验，至少应多次研讨方可定案，兑且尚须配合家相风水、祖宗阴德、本人私德以及六亲关系等等因素方可断验。 客官或问，如今可尚有江相派存在，答案是有的，只是随着科学的发达，人们的智慧已提升，但他们的法术也已再更上一层楼了，会上当之人照样满街都是，只是其固有的派规跟道德观就更加的淡薄了。但读者诸君，您只要心里无贪字，魁斗保证你决不会上当。 足本《英耀篇》 入门先观来意，出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。轻拷音卖，是江湖之秘宗。有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命先千后隆，谈女命先隆后千。人人后运好，各个子孙贤。三五成群须防有假，嘻哈成片必定无心。来意殷勤，前运必非好景，言词高傲，近来必定佳途。言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。 父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细妻年高，当然苟合私逃。子年与妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年与己年相等，不是过继定螟蛉。老人问子，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女当即可分清。早娶妻之人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。当家早，父非懒则丧。当家迟，父富命延长。少女问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必子孙稀。 来意神清，定必无心谈事。出言心乱，定当有意问灾。少年过于奢华，其人必然浪子。老人过于朴实，此辈定是愚人。年嫩志诚，千金可托之孝子。老来自霍，万事无成之鄙夫。男儿问娼女，此辈终日谈烟花俗子。妇人问翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。男人身配独锁匙，未断有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。气滞神苦，斯人现居困境，谋事十谋九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。入门两目流连，必多心而无专一。身摇浪定，定小相而带轻浮。衣服朴而洁，铜匙坠带，生意场中之能人，可卜权衡早创。履华而整，银圆满袋，游乐上之浪子，当决家业将倾。田园近有，定卜先贫而后富。家业变尽，必然先富而后贫。 少年隆他寿长，老人许加福泽。恶人勿言恶，只许旁借而比。隆千齐下。善人当言善，反正而说，福寿同施。中年发业兴家，此人善营善作。老来一筹莫展，是老失运失时。远客异方，祖宗每多富贵。近营内地，可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气隆他，万无一失。君子当以诚谨俭让临之，百次皆同。得英切勿尽吐，该防真里有假。失英切忌即兜，留心实内藏虚。（英者用神也）见水（贫者）切宜用意，不可露轻视鄙贱之心。过火（富者）理当谨慎，最好看定方正开言，刚柔并用，拷夹齐施。有千有隆，携琴（钱）祖宗。有隆有千，大响连天。坐立须正大，言语要庄严。军马不可尽出，声气定要相连。淡定吞吐，得意不宜再往。言词锋利，失之不可复言。声音视正君子相，目横语乱小人形。男女同来，分清老少亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言。寡妇寻去留，定思重配。老妇多叹息，受屈难言。病询自身，虽知亦宜慢拽。老询寿元，未可即断死亡。有子而寡宜劝守节将来，终有好景。无儿问去，当要看其别栖为高。此乃看其人年岁为立。切勿执己之私。少妾专横，当失缘于夫子。老姑无力，定受制于媳儿。童儿身上，反复追寻。前儿难养，老大自身。查问寿数，现有病符。瞻前顾后，必当高声喝问，以定其身。拉衣牵裙，定要暗里藏讥,以求其实。十六七之少女问男，春情已动，异性亦然。五六十之老翁问女，冬雪即降，同偶何嫌。 因人情而谈事故，讨心理以顺开言。倘遇硬鼻高头，千中带夹。（夹者逼也）夹不受则隆。隆而吐则可，不吐，连消在打，高声呼喝。千他古运将来（古者厄运也）。使其惊心动魄，言语要真诚。若逢低语浅笑，隆中带打（打者单打即讥讽之意也）。 不声则千，千而吐则可，不吐，要逐路微拷。低言讲话，隆其苦尽甘来，使其扬眉喜气。言语要温柔。男子入门，志气轩昂，袒胸露背、高谈阔辩，非军政之徒，定是操家之辈。每要留心讲解。恐因言失而招灾。女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定为名门之女。为势必听，我军须从容。旁敲侧击。视同来而斩眼，恐有非意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可马出于坚定。切忌浮言乱语。又忌俗语虚言。先用人品涤荡一番。英耀为到，军马虚中带实。实中带虚。切不可深入重地。恐防难以挽回。英耀一到，如千军万马，单刀直入。自然马到成功。但论叩经（即占卦）叩策（解签）之法，如官府升堂审案，必要寻根寻蔓，一层一层，至紧深究沉底祸福。此法如入大座高楼，由浅入深，由轻至重。大概论之至紧，问自身日后，次问谋望新花，次家宅占病。亦宜挨入自身可决。断自身之法，人生、品行，一世好运丑运可为议论。亦要在自身入脉，可能得知内里因由。大约之法，如行兵调将，务要随机应变。仔细留心。不能一概而论。真乃变化无穷也。古人云：出人头地，须用苦心工夫。后学必要常常念熟，自有进步。书云：学而不思则妄，思而不学则怠。