铃芽小姐来锁门

故事讲述了住在日本九州农舍的 17 岁少女铃叶，遇到了踏上寻找“门”的旅途的少年的故事。跟着青年的脚步，凌雅来到了山上的一处破败之地，一扇古老的门静静伫立，仿佛是崩塌中唯一剩下的遗迹。铃目仿佛被什么东西吸引了似的，伸手到了门边…… 很快，全日本的大门开始一一打开。都说敞开的门一定要关上，否则灾难就会从门的另一边降临人间。

暴论一下我观察到新海诚动画的母题，思绪不是很连贯，还没完全想好，见谅

suzume的关门。

为什么是关门而不是开门; 关门是为了阻挡灾祸降临到人世

暗示女主是Katechon？

Katechon 阻拦者，来自 帖撒罗尼迦后书2:6-8

现在你们也知道那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候才可以显露。 因为那不法的隐意已经发动；只是现在有个拦阻的，等到那拦阻的被除去。 那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他

这又是 人类世的政治神学？

又根据阿甘本和施密特，Katechon悖论的地方在于，由于最终拯救伴随着消灭敌基督，那么Katechon在阻拦的同时也就拖延了拯救来到的时候。 当然在他们的理论里Katechon是罗马帝国，或者奈格里的帝国，甚至是诸众（一篇英语论文的观点）

然后仔细看海报里门中的日语，“门的另一边，是全部的时间”，这就更典了。

门的意象已经对应着卡夫卡“法的大门前”：门开着不是为了进去，而是关上（才是得救）；另外“全部的时间”也就是说门的内外就存在两种时间，尘世的线性时间和救赎时间（非线性，甚至是一瞬间，是时时刻刻）。

关门，真正的救赎正是放弃了线性时间中对于未来的盼望（拯救必然在某个未来的时候到），而是“用一种时间穿透了另一种时间”，相信每一秒都是弥赛亚可能经过的窄门。甚至更进一步，用塞巴提安主义的话讲，救赎可能已经到来了，或者永远不会到来，但我们仍要继续祈祷。

拯救就发生在这个走向“拯救”的过程。

那么在新海诚这里，阻拦者的悖论到底可以是什么？

我们也许可以把它再一次跟世界系的框架联系起来。阻拦者是小世界=我与你的恋爱关系。

（后面还没想好，待补充）